Pierre Bordieu: La distinción: criterios bases sociales del gusto

Un concepto interesante de esta teoría es el de el habitus que "es ese principio generador y unificador que retraduce las características intrínsecas y relacionales de una posesión en un estilo de vida unitario, es decir, un conjunto unitario de elección de personas, de bienes, de prácticas". El ejemplo que estuvimos mencionando en clase fue.

Clase media: Armani Exchange

Clase alta: Armani

Emmanuel Terray: Sobre la violencia simbólica

Emmanuel Terray comenta que en la violencia simbólica no existe una relación pura de comunicación, no existe un intercambio lingüístico sin tentativa más o menos consciente de obtener una ventaja o de sentir una superioridad. También dice que sirve para reprimir lo arbitrario, y legitimar un discurso. Cosa que cuántas veces no vemos en una discusión o plática del día a día. La violencia simbólica es una violencia oculta.

Michel Foucault: Vigilar y Castigar

En Vigilar y Castigar, Foucault habla sobre los medios del buen encauzamiento y comenta que "a través de disciplinas se busca enderezar conductas". Por lo visto, sus ideas siguen bastante vigentes, pues parece que este es el método de muchos doctores, psicólogos y demás profesionales que recomiendan clases extracurriculares, práctica de deportes y demás actividades para mejorar la conducta y desarrollo de los niños.  

Max Horkheimer: Teoría Tradicional y Teoría Crítica

La ilusoria libertad de los sujetos económicos en la sociedad burguesa. Creen actuar siguiendo decisiones individuales cuando incluso en sus más complicados cálculos son propuestas capitalistas.

Ejemplo enfocado a medios impresos.

Podríamos creer que en nuestro país existe una gran diversidad de revistas, para distintos tipos de personas y con diferentes gustos, por lo cual podemos elegir libremente a qué empresa o marca consumirle. La cuestión está en que las 45 revistas que más se venden son todas de Editorial Televisa, entonces ¿quiénes deciden ellos o nosotros?

Peter L. Berger y Thomas Luckmann: La construcción social de la realidad Pt.2

Peter L. Berger y Thomas Luckmann, en La construcción social de la realidad tratan el tema de la institucionalización y mencionan que "la institución implica historicidad y control. La institución controla el comportamiento, estableciendo pautas definidas de antemano que lo canalizan en una dirección. La institución aparece como dada, inalterable y evidente por si misma"

Si tenemos que ejemplificar una institución a lo largo del tiempo, definitivamente, la mejor opción es la Iglesia y la religión.

Peter L. Berger y Thomas Luckmann: La construcción social de la realidad

"La realidad de la vida cotidiana busca integrar el sector problemático dentro de lo que ya no es problemático" Un ejemplo claro de lo anterior son los Hippies, que pasaron de ser un movimiento contracultural a ser un ícono cultural bien visto, del cual se han adoptado muchos elementos que hoy vemos reflejados en la moda, música, ideología de la sociedad, etc. 

Jürgen Habermas: Teoría de la Acción Comunicativa

En la Teoría de la Acción Comunicativa, Habermas, habla de cómo el concepto del entendimiento remite a un acuerdo racionalmente motivado alcanzado por los participantes, que se mide por pretensiones de validez susceptibles de ética. 

El autor alemán también habla de la argumentación, que es el tipo de habla en que los participantes tematizan las pretensiones de validez, y tratan de desempeñarlas o de rehusarlas por medio de argumentos.

A continuación dejo un video que en su momento fue muy polémico, y es un antiejemplo de la teoría de Habermas, pues estoy seguro de que éste no hubiera sido igual si los participantes hubieran conocido y tratado de poner en práctica los conceptos e ideas propuestos por el alemán.